抗日戰(zhàn)爭時期黨同宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐

　　抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨堅持大團結(jié)、大聯(lián)合，積極同宗教界建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。在正確處理一致性與多樣性關(guān)系的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨切實貫徹宗教信仰自由政策，保障和維護宗教界及信教群眾的合法權(quán)益，團結(jié)和動員宗教界人士和信教群眾，積極推動其參加抗日斗爭。中國共產(chǎn)黨尋求正確的統(tǒng)戰(zhàn)工作策略和方法，使得宗教界為抗戰(zhàn)最終勝利作出重要貢獻。這一時期黨的宗教工作和統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐，也為新中國成立后制定和實施適合國情的宗教政策提供了寶貴的歷史經(jīng)驗，具有深遠的歷史意義與當代價值。

　　以大團結(jié)大聯(lián)合為主題，明確宗教界是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的一部分

　　1937年，中國共產(chǎn)黨發(fā)表的《抗日救國十大綱領(lǐng)》第十條指出：“在國共兩黨徹底合作的基礎(chǔ)上，建立全國各黨各派各界各軍的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，領(lǐng)導抗日戰(zhàn)爭，精誠團結(jié)，共赴國難。”其核心就是建立鞏固的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，“動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利”。中國共產(chǎn)黨正確分析了當時的主要社會矛盾，認識到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線也應(yīng)將廣大的宗教界人士和信教群眾包括在內(nèi)。1939年，周恩來拜訪基督教愛國人士吳耀宗時講道，“馬列主義者是無神論者，但是尊重宗教信仰自由，并愿和宗教界人士合作，共同抗日”。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中明確表示，“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線”。中國共產(chǎn)黨明確地將廣大宗教界人士和信教群眾劃入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線范圍，積極吸納他們加入人民抗日武裝團體。如晉察冀邊區(qū)《人民武裝抗日自衛(wèi)隊組織章程》中明確規(guī)定，年齡為16歲以上55歲以下的邊區(qū)人民，“不分階級、不分性別、不分種族、不分宗教信仰等，均得登記參加組織為本隊隊員”。晉察冀軍區(qū)司令員聶榮臻認為宗教徒也是中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中要團結(jié)和聯(lián)合的人，他積極團結(jié)、爭取五臺山的佛教徒共同抗日。很多僧人以無畏的精神投身抗戰(zhàn)洪流，被稱贊為“革命和尚”。信仰上的差異并不會造成政治上的對立，無論信仰唯心論還是唯物論，在面對日本帝國主義的侵略時，都應(yīng)該聯(lián)合起來，共赴國難。

　　此外，為擴大反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，共產(chǎn)黨還注重團結(jié)外國宗教人士，積極爭取外國對華友好教會及傳教士對中國抗戰(zhàn)的支持。朱德給一位援助過中國人民抗日戰(zhàn)爭事業(yè)的加拿大傳教士理查德·布朗醫(yī)生的信中寫道：“我們歡迎我們的外國朋友更加廣泛地團結(jié)起來，擴大援助中國的運動，特別是在戰(zhàn)區(qū)幫助看護傷兵和病人。第八路軍沒有反對傳教士的偏見。恰恰相反，我們歡迎他們，愿意和他們合作。因為我們的抗戰(zhàn)不只是為中國國家的獨立自由而戰(zhàn)，而且也是為了支持世界的和平而戰(zhàn)。在這一點上，我們的目標是相同的。”同時，共產(chǎn)黨對外國傳教士正當?shù)淖诮袒顒舆M行保護。1939年通過的《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時期施政綱領(lǐng)》明確規(guī)定：“在不損害邊區(qū)主權(quán)的原則下，保護一切同情中國抗戰(zhàn)國家的人民、工商業(yè)者、教民，在邊區(qū)生產(chǎn)、經(jīng)營與文化事業(yè)方面的活動。”1941年通過的《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》再次明確規(guī)定：“在尊重中國主權(quán)與遵守政府法令的原則下，允許任何外國人到邊區(qū)游歷，參加抗日工作，或在邊區(qū)進行實業(yè)、文化與宗教的活動。”這消除了外國傳教士以往對中國共產(chǎn)黨的誤解和偏見，一些傳教士積極捐贈現(xiàn)金及大量醫(yī)療物資，為抗戰(zhàn)事業(yè)提供了重要支持。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，抗日戰(zhàn)爭時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作不僅廣泛團結(jié)國內(nèi)宗教界人士，還積極爭取國際宗教界的理解與支持，致力于構(gòu)建反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。“不管什么人，只要是反對日本侵略者及其忠實走狗的，就要聯(lián)合起來，為打倒共同敵人而斗爭”，這一方針體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在政治行動中超越信仰的差異、以民族救亡為重的高度戰(zhàn)略智慧。

　　正確處理一致性和多樣性關(guān)系，積極推動宗教界人士和信教群眾參加抗日斗爭

　　一是尊重包容差異，貫徹宗教信仰自由政策。1938年，《晉察冀邊區(qū)軍政民代表大會決議案》強調(diào)，晉察冀邊區(qū)人民享有集會、結(jié)社、言論、出版及宗教、信仰等自由。中國共產(chǎn)黨尤其強調(diào)要尊重各少數(shù)民族的宗教信仰和風俗習慣。如《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時期施政綱領(lǐng)》規(guī)定：“尊重蒙、回民族之信仰、宗教、文化、風俗、習慣，并扶助其文化的發(fā)展。”《關(guān)于回回民族問題提綱》中規(guī)定，要尊重回族人民信仰宗教的自由，尊重他們的風俗習慣，發(fā)揚回民美德，提倡抗日回教保護清真寺，反對和禁止任何污蔑與輕視回教的言論和行動?！蛾P(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問題提綱》規(guī)定，尊重蒙古民族的風俗、習慣、宗教、語言、文字，保障喇嘛廟，提倡與鼓動青年喇嘛參加生產(chǎn)，反對與禁止任何污蔑與輕視蒙古民族之言論與行動。1945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府》報告中指出，“根據(jù)信教自由的原則，中國解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強迫或歧視”。這些政策的實施，使邊區(qū)各族群眾的宗教信仰自由權(quán)利得到切實保障，宗教界人士也以高度熱情積極參與抗日救亡運動，成為一支重要的抗日力量。

　　二是注重照顧同盟者利益，切實維護宗教界的合法權(quán)益。一方面，高度重視保障宗教界進步人士和信教群眾的民主政治權(quán)利。宗教信徒依法享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。1942年頒布的《陜甘寧邊區(qū)各級參議會選舉條例》明確規(guī)定：“凡居住邊區(qū)境內(nèi)的人民，年滿十八歲，不分階級、黨派、職業(yè)、男女、宗教、民族、財產(chǎn)和文化程度的差別，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。”這一規(guī)定從法律層面確立了信教者與不信教者政治權(quán)利的平等，進一步鞏固了宗教信徒的政治地位。另一方面，積極保護合法宗教活動場所與正常宗教活動。例如，1940年邊區(qū)政府劃撥土地和資金，支持在延安興建清真寺，毛澤東同志親筆題寫寺名匾額，這一舉措有力增強了伊斯蘭教信眾的抗日積極性。此外，實行合理的宗教土地政策尤為關(guān)鍵。1941年《山西省第二游擊區(qū)公地戶地社地廟地寺地學田使用條例》明確提出：“喇嘛廟、清真寺之土地，有關(guān)民族問題者，應(yīng)由政府加以保護。”同年11月，《晉冀魯豫邊區(qū)土地使用暫行條例》規(guī)定：“天主和耶穌教會業(yè)經(jīng)依法取得所有權(quán)之土地有契約證明者，為教會所公有”“外國宣教師以私人名義購置或捐募之土地，改為有關(guān)教堂或教會學校所公有，依照邊區(qū)政府法令交納賦稅，其收益作為教會公益經(jīng)費及辦理教育之用。”1942年，《中共中央關(guān)于抗日根據(jù)地土地政策決定》附件中明確，宗教土地（基督教、佛教、回教、道教及其他教派的土地），均不變動?！蛾兏蕦庍厖^(qū)地權(quán)條例（草案）》也對宗教地產(chǎn)權(quán)作出清晰界定：“已經(jīng)沒收分配者，其地權(quán)即為分得土地人所有；未經(jīng)沒收分配者，其地權(quán)仍屬于原業(yè)主所有。”這些寬松而明晰的土地政策，有效保障了宗教團體合法權(quán)益，贏得了宗教界和信教群眾的廣泛擁護與支持。

　　三是聚同化異，積極引導宗教界人士和信教群眾融入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國共產(chǎn)黨在充分尊重、包容和團結(jié)宗教界的同時，也注重對其加以引導和教育。例如，《關(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問題提綱》和《關(guān)于回回民族問題提綱》均指出，藏傳佛教和伊斯蘭教分別在蒙古族與回族中具有重要影響。中國共產(chǎn)黨針對蒙古喇嘛和回族阿訇開設(shè)訓練班，提升其政治覺悟與文化水平，引導他們?yōu)榭箲?zhàn)文化教育事業(yè)服務(wù)。邊區(qū)政府還推動各宗教進行制度革新，廢除以往剝削壓迫的制度，提倡僧侶、道姑通過自己的勞動獲取生活的經(jīng)濟來源，實現(xiàn)經(jīng)濟自立。對他們主要采取以政治教育與思想引導為主的改造策略，將其納入中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命群眾團體體系之中。對極少數(shù)拒不接受教育、持續(xù)破壞抗日活動的，則依法依紀予以堅決制裁，以維護抗戰(zhàn)大局穩(wěn)定。

　　尋求正確的統(tǒng)戰(zhàn)工作策略和方法，使宗教界為抗戰(zhàn)作出了重要貢獻

　　一是高度重視發(fā)揮宗教界上層人士的引領(lǐng)作用。中國共產(chǎn)黨在開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中，不僅注重團結(jié)廣大信教群眾，更強調(diào)通過與宗教界上層人士的有效合作，鞏固和擴大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。例如，1937年，晉察冀軍區(qū)司令員聶榮臻親赴五臺山，向宗教界人士宣講《抗日救國十大綱領(lǐng)》，宣傳黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)略方針，并專程拜訪主持藏傳佛教事務(wù)的扎薩克大喇嘛羅桑巴桑，成功爭取其支持。此后，羅桑巴桑頻繁與邊區(qū)領(lǐng)導共商救國之策，積極動員藏傳佛教僧眾參與抗日。1938年，陳毅率新四軍進入江蘇茅山地區(qū)，與道教領(lǐng)袖惠心白建立深厚友誼，達成共同抗日的共識。茅山道士主動配合新四軍，提供多方面支持，為茅山抗日根據(jù)地的創(chuàng)建作出重要貢獻。同年，《新華日報》刊文《上?；亟涕L達浦生歡迎會》以及《達浦生先生訪問記》，積極肯定達浦生阿訇海外出訪宣傳抗日的事跡，凸顯其影響與意義。1939年，周恩來、葉劍英會見南岳祝圣寺法師暮笳、巨贊等人，深入分析抗戰(zhàn)形勢并闡釋黨的宗教政策。周恩來為《南岳佛道救難協(xié)會告各地救亡團體同志書》題寫“上馬殺賊，下馬學佛”，極大鼓舞宗教界投身抗日斗爭。此外，中共中央在天主教人士馬相伯百歲誕辰之際致電祝賀，“茲值先生百齡大慶，國家之光，人類之瑞，謹率全體黨員遙祝并致賀忱”；周恩來亦多次與基督教領(lǐng)袖吳耀宗深入交流，介紹抗戰(zhàn)進展與黨的宗教政策，贏得其信任與支持，使其成為黨在宗教界的堅定同盟者，顯著增強了黨在基督教及其他信教群體中的影響力。通過這些卓有成效的互動，中國共產(chǎn)黨不僅有效宣傳了自身的政策主張，消除了宗教界上層人士的疑慮，更將其轉(zhuǎn)化為開展宗教工作、廣泛聯(lián)系信教群眾的重要橋梁與紐帶。

　　二是積極支持與引導抗日宗教團體的建立和發(fā)展。1938年，《新華日報》發(fā)表社論《宗教與民族解放》，呼吁“各宗教應(yīng)當不分宗派，聯(lián)合起來，建立一個宗教抗日救國協(xié)會，積極地有計劃地來負擔宗教界應(yīng)負的工作”。在這一號召下，1939年南岳佛道救難協(xié)會正式成立，葉劍英在成立大會上發(fā)表題為《普度眾生要向艱難的現(xiàn)實敲門》的演講：“我們要求解放，就不能脫離現(xiàn)實，因為你們的道場是在人間，不是在天堂。”并指出“今天在民族革命的火焰中，農(nóng)民為保護他們的田園，工人為保衛(wèi)他們的工廠，學生為保衛(wèi)他們的課堂，都站起來了。那么，你們?yōu)橹Ｐl(wèi)自己的道場，也只有順應(yīng)客觀現(xiàn)實行程向前進取，絕對不能逃出現(xiàn)實。”該協(xié)會成為抗戰(zhàn)期間具有廣泛影響的愛國宗教團體，獲得社會各界高度評價。此后，各宗教相繼成立了一批抗日團體，尤其重要的是1943年在重慶成立的中國宗教徒聯(lián)誼會，該組織在團結(jié)宗教界抗日救國、反對侵略、倡導世界和平等方面開展了大量工作，得到周恩來的充分肯定，稱贊聯(lián)誼會推動了中國宗教界有組織地參與抗戰(zhàn)事業(yè)。通過這些舉措，中國共產(chǎn)黨逐步糾正了早期對宗教性質(zhì)的某些片面認識及簡單抑制的做法，展現(xiàn)出抗戰(zhàn)時期黨的宗教政策的高度靈活性與務(wù)實態(tài)度，有效促進了宗教界為民族解放事業(yè)貢獻力量。

　　在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下，抗日戰(zhàn)爭時期的宗教統(tǒng)戰(zhàn)工作取得了顯著成效。中國共產(chǎn)黨以高度的政治智慧和戰(zhàn)略遠見，成功團結(jié)了國內(nèi)外宗教界力量，倡導建立起廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。通過一系列務(wù)實靈活的政策，不僅有效動員宗教界投身抗戰(zhàn)，更在實踐過程中深化了對宗教工作規(guī)律的認識，展現(xiàn)了統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的強大生命力。這一歷史經(jīng)驗充分證明，堅持黨的領(lǐng)導、堅持大團結(jié)大聯(lián)合，正確處理一致性與多樣性的關(guān)系，是匯聚各方力量、克服民族危難的根本保證，也為今后團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，共同致力于國家富強和民族復興提供了寶貴的歷史經(jīng)驗。